五洲同声唱黄河：怎么唱也唱不够

内容摘要：　当时还没有科学、迷信二分法。

当时还没有科学、迷信二分法。

  一 《尚书·洪范》记述周武王访问箕子：惟十有三祀，王访于箕子。这种必然原理与应然原则的合一，是本体价值化和价值本体化的结果。

  二 必然原理与应然原则融会贯通，既是中国传统哲学的提问方式，也是其理论建构的范式。总之，对中国传统哲学和传统文化，我们应该认识其特质，克服其局限，弘扬其优势，使其成为实现中国梦的宝贵智慧资源。中国传统哲学融通性特征的最大的缺陷是将价值泛化，即以价值存在掩盖客观事实甚至取代客观事实，以价值评价制约事实认知甚至代替事实认知。所以，为了达到认识真理的目的，不但要顺应认识规律，还要对认识主体有价值要求，也就是要求认识主体具有崇高的品德修养。儒家与道家都把道作为最终的认识目标，孔子曰：朝闻道夕死可矣。

中国哲学认为人们认识客观事物的过程并非自然而然的消极被动的反映活动，而是人的主体性能动性的发挥过程。⒈相融通特征的突出优点是克服了价值与事实、实然与应然相割裂相对立的思维方式。商代有周邦，周代分东西周，西周、东周都是周。

《六十四卦》，相当《易经》，但卦序不同。汉代，什么叫易学？这可是个大问题。马王堆帛书的《要》篇提到了五行。顾先生说《周易》作于西周初叶，要比殷周之际更准确。

占卜有很多种，它主要来自选择术。两位数字卦，最后被断连式的阴阳爻代替，年代比较晚。

8.高亨《周易古经今注》(重订本)和《周易大传今注》，前者有1984年中华书局本和2004年《高亨著作集林》本(北京：清华大学出版社，清华大学出版社，第一卷，1－424页)。商人的甲骨是圆形钻、梭形凿，周人的甲骨是方凿无钻。十位数字卦，战国楚简(如天星观楚简、包山楚简、葛陵楚简和最近发现的清华简)上有，[]四川理县出土的西汉陶罐上也有。进入 李零 的专栏 进入专题： 周易 易学 。

乾嘉考据，钩沉辑佚，《周易集解》又成起点。它们，除王母一词是亲属称谓，其他18个王字是什么王，前人有争论 《周易》提到的王，有两处和地名有关，非常重要。(3)它们都用阴阳爻，《周易》的三个出土古本(上博楚简本、马王堆帛书本和双古堆汉简本)是以一、八表示，王家台秦简《归藏》是以一、六表示。汉易，西汉孟、焦、京，东汉郑、荀、虞，六家都讲象数。

整理汉易，惠栋、张惠言、焦循、孙星衍有大贡献。孟喜倡卦气说，为汉象术易的祖师爷。

这种理论，用西方概念讲，只能叫宇宙论或自然哲学。汉初，田何传易，王同、周王孙、丁宽、服生是第一代。

《周易》只有九、六之数，今本九用阳爻表示，六用阴爻表示。不是告别占卜，而是淡化占卜。汉有十翼是没有问题的。当时，占卜有各式各样的占卜，哲学有各式各样的哲学，问题不在占卜变哲学，而在什么样的占卜，通过什么样的途径，变成了什么样的哲学。十位数字卦，其筮法仍是谜，策数多少，分组如何，肯定不同于《周易》(大衍之数五十肯定得不出十个数)。《龟策列传》说，汉武帝时，丘子明之属以卜筮射蛊道，和巫蛊一道，被政府当左道旁门打击。

当时的占卜，日者之术讲选择时日，是一大类(后世的通书、黄历属于这一类)。变化的规律是什么？古人有言，譬若积薪，后来居上(《文子·上德》、《淮南子·谬称》、《史记·汲郑列传》都有类似的话)，原来的大术，后来可能是小术，原来的小术，后来可能是大术。

汉易讲象数，讲过头，扫象，改玩义理。问题还要做进一步讨论。

考古发现，骨卜确实很古老，新石器时代就有，距今5000多年，但龟卜晚，大约商代中期才有。汉代学术的遗产是儒、道唱对台戏，阴阳沦为数术。

这种卦序，不但和今本不同，和上博楚简《周易》不同，和帛书《易传》见到的卦序也不同。张先生的遗稿，约写于1976年前后，一直未发表。《庄子·天下》说，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，这六部经典，只有邹鲁之士、缙绅先生读得懂。《周易》这个书名，最早就是出现在《左传》，前后达十次之多。

《系辞上》、《系辞下》具有通论性质，兼说易理、易史。商周甲骨，占卜前，先要在骨面做钻凿。

更明确以《周易》上下篇为文王所作。引《书》，往往以子曰加《尚书》某篇的篇名。

濮氏的释文是以我的旧稿为基础，但另有新解，以为简本卦序与今本不同。古书引《周易》，《左传》、《国语》，材料最丰富，有22条。

] 2.马王堆帛书《周易》经传，参看：张政烺遗稿的两种本子。我国近代有个思维定势，科学、迷信势若水火。卜人在钻凿施火，背面的裂纹呈一纵一横，卜字正好象其形。(涉及卫康叔) 1929年，顾颉刚先生就是据此把《周易》的年代定在西周初叶。

这个时期的墓葬，经常随葬竹简。差别比较大，主要是卦爻辞。

《周易》已取上升趋势，但还没有达到唯我独尊的地步。[]最近，清华楚简《系年》披露，康叔初封在庚丘，庚丘就是康。

大家都说，这书神得不得了。另外，《周易》这个书名也见于《周礼·春官》的《大卜》、《簭人》。